西藏是一個多山的崎country國家，定居者必須為生存而戰。 即使是在如此艱難的條件下誕生的信仰也沒有生活本身那麼殘酷，這也不足為奇。

當1938年德國遠征隊從西藏出發前往柏林時，德國人出人意料地較快地聯繫了達賴喇嘛和其他藏人。 他們還與藏族邦邦（bonpo）的神父結盟。 然後，他們不僅允許德國科學家探索自己的家園並與當地居民進行交流，還可以拍攝他們的神秘儀式。

是什麼使西藏的牧師如此有說服力，以至於他們允許外國人平時甚至不允許自己的同胞？ 嘉賓來自遙遠的土地，將the字升級到了國家象徵的水平-與在西藏崇拜了數百年的sw字相同。

眾神與惡魔

在印度佛教進入這些難以到達的山脈末端之前，藏族信奉靈，神和惡魔。 這些更高的生物只有一個任務-摧毀人。 人類被水魔，地靈和天神嚇壞了，他們都非常殘酷。

藏族的世界有一個三重結構：白色的天堂被神和善良的人居住，紅色的土地被人類和許多嗜血的靈魂（死去的戰士，找不到和平）居住，藍色的水是一個比喻。地獄，殘酷的殺手本身就從中誕生。

藏族服飾中的神父

顯然，需要鼓勵眾神的仁慈，對他們的愛護和保護。 因此，他們向他們祈禱，並為他們獻祭。 必須消滅，祈禱和犧牲邪惡的魔鬼。 他們還為保護他們認為對人類有益的天上白神和他的妻子，以及對地球的黑女神和殘酷的紅虎和野龍的保護而祈禱。

西藏的性質和不斷入侵的敵人使人們無法放鬆，但他們相信，死後，他們會發現自己處於一個更好的地方，處於一個新的年輕身體中-天上的眾神之中。

科學家認為，當前的一本好宗教是由異教，伊朗馬自達教和印度佛教形成的。 但是，邦教的基礎是薩滿教。 儘管稱他為異教徒特殊做法會更準確。 佛教在西藏鞏固（XNUMX-XNUMX世紀）時，邦教已經完全形成。 在某種程度上，它是一種民族宗教。

藏族擁有神靈和英雄的萬神殿，形成了關於惡魔和邪靈的神話。 牧師們舉行了儀式，埋葬了死者，並創造了所有西藏人都相信的奇蹟。 他們甚至治療病人並撫養死者。 在開始長途旅行之前，他有不止一個登山者，他請求一位僧侶的幫助。 因此，人們的生活中沒有任何事情被忽視。

但Shenraba

根據傳說，Tonpa Shenrab Miwoche將宗教帶到了西藏，後者迫害了偷走他的馬的惡魔。 申拉布住在十四。 公元前千年。 他來自伊朗東部塔茲格王國的奧爾莫·隆格（Olmo Lungring）（西藏西部的一部分）。 它是統治者本人。

根據另一種說法，他出生在Yundrung Gutseg山（又稱九萬字山）的Olmo Lungring國家，據稱他在陽光下相互旋轉。 它站在世界的軸心上。 這發生在印度諸神飛翔維納那斯並發動太空戰爭的時候。

根據第三個版本，一切都在不久之後發生，更接近我們的時代。 但是，申拉布還帶來了一種神聖的武器，在印度被稱為金剛（金剛鸚鵡（十字形）形閃電），從那以後，以傳說中的申拉布的第一把武器為原型的儀式多傑就在西藏寺廟中得到了保護。

科學家們認為，申納伯·米沃什（Shenrab Miwoche）可能是一位歷史人物，他完善了邦德教的規則和儀式，同時又是另一位改革家-沉氏家族的盧加（Luga）的先驅。

如果在Shenrab之後只有骨骼筆記，那麼Shenchen Luga確實存在。 他出生在996，並從牧師拉沙加獲得了富礦。 他處理尋找舊貴重物品（即神聖的文本）。 他找到了三張捲軸，這些捲軸被列入當時的獎金宗教，由於迫害傳播佛教的西藏統治者Trisong Detsen而嚴重變形。

佛教徒與神父之間的關係不融洽。 佛教徒征服了整個西藏，並試圖根除當地的習俗和信仰。 他們在更方便的地區取得了成功。 然而，與此同時，的確是佛教在西藏得到了專門的理解，與印度的佛教並不相似。

但是，bon信徒的抵抗上升到如此之高，以致佛教徒必須立即提出一項規定，即那些為鞏固正確信仰而奮鬥中喪生的人將免受業力刑罰！

到十一。 stor。 邦教被判處死刑。 最後，苯教徒必須流亡到高山上，否則他們將被徹底滅絕。 情況僅在十七年就改變了。 世紀，來自這個社區的一個男孩被選為班禪喇嘛。 但是，他拒絕了與整個家庭和親戚一起侵犯佛教的習俗。 他決定繼續對自己出生的地方表示信仰。 但是，從那時起，與邦氏教士的牧師之間的關係得到了改善，使他們獨自一人。

特別的儀式

沒有人知道邦德教的儀式和習俗曾經是什麼樣的。 追隨者所指的舊文本只是XIV的副本。 stor。 但是在那時，馬自達教和佛教的潮流已經滲透到市場中。 但是，某些儀式仍然有很古老的淵源。

舉行天堂葬禮的習俗始於古老黑暗中的某個地方，當時，bon的追隨者們試圖到達天堂並在自己的神靈旁邊找到自己。 人們認為，埋葬在地下或山上的墳墓不是到達天堂的最佳方法。 祭司們練習了另一種告別方式-將屍體留在山頂上，以清除血液中的骨頭，因為他們認為它們是人類的境界，因此可以返回家中。

另一個儀式是使用秘密文本進行複活。 當許多士兵在戰鬥中喪生時，牧師可以將生命帶回屍體，也可以使用這種儀式。

事實是，復活只涉及人體以完成其任務或未完成的工作-也就是說，它非常適合與敵人作戰，但已不再適合任何事物。 在西藏的德國研究人員已經在電影中捕捉到了這種複活。 因為他們相信第三帝國的神秘主義，所以這部電影大獲成功。

他們還在儀式中使用了神聖的多傑武器。 但！ 它不再產生雷擊。 多傑只不過是祭司長袍的一部分，編織成程式化的頭骨和骨頭的頭飾。 他們在儀式上打鼓的鼓也裝飾有頭骨。 當然，這令人望而生畏，但神父的奇蹟是建立在控制自己的身體和他人思想的基礎上的。

納粹記號令德國人著迷，並使德國人高興，它也有一個簡單的解釋-不去，不遵循，不模仿太陽，獨自實現所有事情，避免簡單的道路和簡單的說明。 這就是bon宗教學徒的旅程實際上是如何開始的。

直到最後，牧師們自己都不了解來自北方的什麼樣的朋友。 他們一直支持與希特勒德國的友好關係，直到1943年底。顯然他們認為德國領導人是他們的徒弟，其中一些人甚至到達了遙遠的德國，最終找到了他們的死亡。

當今的牧師拒絕了希特勒在宗教史上的里程碑。 今天，該宗教的信徒估計約佔西藏總人口的10％，擁有264座寺院和許多定居點。