古代藝術家是否給我們留下了明顯的跡象，表明我們的生活和文化受到了來自其他世界的訪客的影響？藝術作品可以被認為是歷史文化和科學記錄，因為它們以多種形式描繪了人類，從而提供了更完整的畫面和獨特的觀點。自從人類誕生以來，人們就感到有必要描繪天象和事件，首先是在洞穴的牆壁上，後來在畫布上。這並不意味著藝術作品反映了歷史、考古學和人類學，但在看待這種解釋時，人們應該考慮到以前從未假設過的新元素的存在。關於文藝復興時期作品中天空中奇怪物體的描繪，人們已經寫了很多，但對一些中世紀的掛毯和壁畫卻很少寫——而且所討論的內容被認為是有爭議的，因為它不符合正統觀點。

神秘的中世紀掛毯

法國東部金丘省的博納小鎮（勃根地葡萄酒產區的中心）是巴黎聖母院的所在地。原建築建於 1120 年至 1149 年之間。裡面除了15世紀的壁畫外，還有一個圖書館，收藏了15世紀到18世紀的掛毯。其中，勤奮的觀察者的眼睛會被作品《聖母瑪利亞的一生》和《聖母頌》所吸引，這兩幅中世紀掛毯捕捉了聖母瑪利亞一生中五個重要時刻中的兩個。兩幅掛毯的背景中都有一個無法辨識的飛行物體在天空中「飛行」。即使在 1330 年製作的掛毯“Magnificat”中，這個黑色物體也以 UFO 目擊事件的典型方式進行了描繪。但許多人反駁說這些是牧師的帽子。

但一個合乎邏輯的問題出現了：為什麼教堂的帽子被描繪成在天空中飛翔？

因此，我們有理由懷疑，鑑於當時的歷史時期，作者是否沒有受到自己的經歷或民間故事的影響，隨後以聖像的形式描繪了這一不尋常的事件，或許是希望以此增加神秘的光環的工作。但藝術作品中也描繪了圓盤或不明飛行物，它們不能被誤認為是「牧師的帽子」——即使考慮到它們不會在「宗教天空」中飛行。這幅掛毯無疑是描繪四個季節的一系列藝術品的一部分。同時，尚不清楚是否還有其他掛毯倖存下來。這幅掛毯（可能是在布魯日創作的）位於德國慕尼黑的巴伐利亞國家博物館，但沒有太多關於它的資訊。

據了解，博物館於 1971 年從一位藝術品經銷商處購得。它沒有關於作坊、製造商、贊助人或其生產環境的資訊。掛毯的左右兩側均繡有日期 1538 年，上面刻有拉丁文銘文：“REX GOSCI SIVE GUTSCMIN”，可以翻譯為“King Gosci of Gutscmin”。地說。像往常一樣，黑色圓盤或不明飛行物在藍天的背景下幾乎不會被注意到。博士。巴伐利亞博物館的 Brigitt Borkopp 在給本文作者的信中表示：「鑑於這幅掛毯的風格即使在當時也有些不尋常，我認為它不是一個合適的對象來說明藝術史，但當然我把決定權完全交給你了。有趣的是，奇怪或不尋常的藝術作品通常不會受到「專家」的審查，而「專家」更願意忽視它們。

兩個十字軍的繪畫

寫於八世紀初的《Annales Laurissenses》（有關歷史和宗教事件的書籍）中對兩名十字軍戰士的描述被認為是「超前於時代的知識」的傑出範例。 8年，在撒克遜人對法蘭克領土進行的多次襲擊中，發生了一種奇怪的現象。當查理曼大帝罕見地不再戰鬥並致力於神聖教會的事務時，撒克遜人率領一支大軍離開了他們的領土，攻擊了法蘭克人。他們到達了弗里斯迪拉爾（今天的德國弗里茨拉爾，譯者註）的教堂，該教堂由傳教士兼殉道者聖博尼法斯建立，他預言教堂永遠不會被燒毀。撒克遜人包圍了教堂，闖入並放火焚燒。但就在最後一刻，天空中出現了兩個白衣男子。

無論是躲在城堡裡的基督徒，或是面前的異教徒，都看到了他們。據說這兩個人使教堂免於火災。異教徒無法從內部或外部放火，他們驚恐地逃跑了——儘管沒有人追趕他們。但在快速撤退過程中，一名十字軍仍留在教堂外，後來被發現死亡。他的屍體擱在膝蓋和肘部，雙手摀著嘴，一切都指向窒息而死。目擊者看到了火災。他沒有損壞教堂，但殺死了留在教堂的十字軍，而其他人則逃跑了。這一事件可以用多種方式解釋，並且可能不被認為是重要的，除非它在短時間內發生了另一個奇怪的現象。

這件事發生在776年錫吉堡城堡圍攻期間。撒克遜人包圍並圍攻法蘭克人，但即使在這種情況下，法蘭克駐軍仍設法溜出城堡，陷入撒克遜人的後方。撒克遜人在這個方向上根本沒有受到保護，因為他們集中精力圍攻城堡。在戰鬥的過程中，天空中出現了一些東西。目擊者看到空中接連出現兩塊燃燒的盾牌。它們盤旋在教堂上空，彷彿幽靈騎士正帶著它們投入戰鬥。由於這個奇蹟，法蘭克人似乎得到了上天的保護，而由於法蘭克人對撒克遜人後方的衝鋒，撒克遜人驚慌失措，紛紛逃跑。後一個事件不僅被保存在編年史中，而且還以描繪兩名十字軍戰士的繪畫形式被保存。這個微型模型描繪了一個舉起雙臂的十字軍，頭頂上方是天空中的一個球形物體，帶有一系列小環作為窗戶。值得注意的是該物體發出的光或能量的表示，似乎表達了運動的方向。只有仔細觀察這幅畫（左），才能理解作者表達透視的嘗試──但在這個歷史時期還不存在。這些圖像僅在一個平面上創建並具有表面效果。看第二張圖片（右），顯示一位戴著王冠的十字軍戰士（可能是貴族或查理曼本人，儘管編年史沒有表明他出席了這次活動）騎著一匹馬並指向天空中的一個物體，這是可能的以確定九月周圍的物體可能只不過是一個身份不明的飛行物體——正如我們可以從目擊者的陳述和現有的視覺文件中證實的那樣。

烏爾比諾聖經中所描繪的神祕物體

另一個不尋常的飛行物體是在文藝復興時期烏爾比諾聖經中精美的縮影上發現的。這份手稿由梵蒂岡博物館保存，是最著名的聖經抄本。烏爾維納聖經（或 Bibbia Urbinate）分為兩本書，舊約和新約。這部作品受烏爾比諾公爵弗雷德里科·達·蒙特費爾特羅(Frederico da Montefeltro) 委託，據信由雨果·德·科米內利斯(Hugo de Cominellis)（或Hugues de Cominellis de Mazieres）撰寫。它是在佛羅倫薩著名書商維斯帕夏諾·達·比斯蒂奇的工作室裡寫成的，他是烏爾比諾圖書館手稿的主要供應商。

手稿是對規範文本的描述

通俗聖經 - 聖傑羅姆於西元 390 年從希伯來文和亞蘭文翻譯的重要文本。許多不同的藝術家、祭壇畫、壁畫和細密畫畫家合作裝飾了這件作品。 《烏爾比諾聖經》是 15 世紀末佛羅倫斯藝術家合作的罕見典範。在這些來自聖經的美麗圖像中，本文的主題是聖耶利米的沉思。這幅畫是神秘表現、不尋常現象和日常現實相結合的一個很好的例子。他捕捉山巒、周圍的鄉村、城市、人和馬作為客觀現實的代表。

此外，它捕捉了宗教圖像經典表達中的神聖神秘元素。這張圖片中我們感興趣的是右上角的不尋常物體。它是一個散發著光芒的圓形物體。物體周圍的火焰直接發出黃光（雷射？）。完美的直線在自然界中並不常見。在這種情況下，該物體顯然不符合宗教背景。然而，飛行物體發出的直射射線對於不明飛行物學家來說並不陌生。就這張微型圖而言，沒有任何分析可以證明其作者是否真的看到或聽說過這樣的事情，但有一件事是肯定的：他想告訴我們一些事情。

UFO對歷史有影響嗎？

現代觀察者不太可能像撒克遜人那樣，看到具有先進特性（例如不尋常的形狀、運動、可操縱性或輻射）的飛行物體，認為這是神聖保護的標誌。憑藉我們的技術知識，我們立即認為這是一架秘密軍用飛機甚至是外星機器。法蘭克人雖然對航空技術一無所知，但並不認為這只是某種天體現象，而是看到了更多的東西：「好像騎士們帶著他們參加戰鬥。」兩個圓盤被控制為想要參加戰鬥的「騎士」。是否有意圖改變戰鬥的結果？又或者這兩個發光圓盤此時出現只是巧合？然而，編年史中引用的這兩件事影響了撒克遜人（當時的異教徒）兩次重大襲擊的結果。因此，考慮這些發生不明飛行物目擊事件的戰鬥對於仍在形成的基督教傳播者查理曼帝國是否如此重要，似乎是合理的。擊退撒克遜人有何意義？查理曼大帝的勝利有多重要？如果撒克遜人贏了，今天的世界會是什麼樣子？我們的文明發展以及由此產生的當前政治社會結構自古以來就可以被「控制」嗎？為什麼？

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邁克爾E.薩拉：不明飛行物秘密項目

地球外的實體和技術，逆向工程。 Exopolitics 是一個檢查涉及的人員和機構的領域 飛碟現象 和推定 外星起源 這些現象。 了解本書作者（領導者）的研究結果 exopolitics 在美國。

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