俾路支省的獅身人面像:人或自然的生物?

7007x 04。 01。 2019 1閱讀器

隱藏在巴基斯坦南部俾路支省Makran海岸荒涼的岩石景觀中,它是一種建築瑰寶,幾個世紀以來一直未被發現和揭開。 “俾路支獅身人面像“人們普遍稱之為,在2004的Makran沿海高速公路開通後,出現在公眾視野中,將卡拉奇與Makran海岸的港口城市瓜達爾連接起來。 沿著山路和乾旱山谷的小路長達4小時,行駛240公里,乘客從卡拉奇到達 印度教國家公園. 有一個俾路支獅身人面像。

俾路支獅身人面像

俾路支省的獅身人面像通常被記者視為自然形態,儘管現場沒有任何考古調查。 如果我們檢查這個結構及其周圍複雜的特徵,很難接受經常重複的假設,即它是由自然力量塑造的。 相反,這個地方看起來像一塊巨大的建築群,從岩石上雕刻而成。 簡要介紹一個令人印象深刻的雕像,表明獅身人面像有一個明確的下巴和清晰可辨的面部特徵,如眼睛,鼻子和嘴巴,看似完美的比例。

獅身人面像似乎裝飾著一件非常漂亮的連衣裙 類似於埃及法老穿著的Nemeses連衣裙。 Nemes是一種條紋頭套,覆蓋了表冠和部分頭部。 它有兩個大而醒目的襟翼,掛在耳朵和肩膀後面。 Balchistan獅身人面像也可以找到手柄和一些條紋。 獅身人面像在前額上有一個水平凹槽,對應於將Nemes固定在位的法老頭部。

我們可以很容易地看到獅身人面像下肢的輪廓,這些輪廓以非常明確的爪子結束。 很難理解大自然如何用如此驚人的精確度雕刻出類似於著名神話動物的雕像。

俾路支省獅身人面像在許多方面提醒埃及獅身人面像

獅身人面像寺

靠近俾路支省的獅身人面像是另一個重要的結構。 從遠處看,它看起來有點像印度教寺廟(如印度南部),Mandapou(入口大廳)和Vimana(寺廟塔)。 Viman的頂端似乎不見了。 獅身人面像站在聖殿前,充當神聖之地的保護者。

俾路支省獅身人面像位於寺廟結構的前面

在獅身人面像的古老神聖建築中,它具有保護功能,通常在寺廟入口兩側,墓穴和聖地中成對放置。 在古埃及,獅身人面像有一個獅子的身體,但它的頭部可能是人(Androsphix),ramus(Criosphinx)或獵鷹(Hierocosphinx)。 例如,吉薩的大獅身人面像是金字塔複合體的守衛。

在希臘,獅身人面像是一個女人的頭,鷹的翅膀,母獅的身體,還有一些蛇的尾巴。 獅身人面像納克索斯的巨大雕像矗立在神聖的德爾福甲骨文的離子柱上,充當了這個地方的保護者。

在印度藝術和雕塑斯芬克斯他被稱為神我-mriga(梵語“人獸”)及其主要位置靠近所述寺門充當看門人。 然而,獅身人面像被雕刻在整個寺廟,包括gopuram,走廊(mandapa),以及中央聖所(garba-griha)附近。

Raja Deekshithar認為3是印度獅身人面像的基本形式:

A)具有人臉的脆弱獅身人面像,但具有獅子的某些特徵,例如鬃毛和細長的耳朵。

B)具有完全人臉的步行或跳躍獅身人面像

C)一半甚至是直立的獅身人面像,有時帶著小鬍子和長鬍鬚,通常是在濕婆神的崇拜中。 6

獅身人面像也是東南亞佛教建築的一部分。 在緬甸,他們被稱為Manusha(來自梵語manu-simha,意為人類)。 他們被描繪在佛教螞蟻角落裡蜷縮貓的位置。 他們頭上有一個錐形冠,前肢上的裝飾耳瓣有翅膀。

所以在整個古代世界 獅身人面像是神聖之地的保護者。 也許不是偶然的,俾路支省的獅身人面像也似乎保護了他與之相鄰的寺廟的結構。 這表明這種結構是按照神聖建築的原則建造的。

仔細觀察俾路支斯芬克斯神廟,可以清楚地看到邊界牆上雕刻的柱子。 在一大堆沉積物或termitomas後面可以看到寺廟的入口。 入口左側的高架形狀結構可以成為第二個避難所。 總的來說,毫無疑問它是一個巨大的,人工創造的古代紀念碑。

俾路支獅身人面像神廟顯示出從岩石上雕刻的明顯跡象

巨大的雕塑

有趣的是,它們出現在寺廟的立面上 兩個巨大的雕塑在入口正上方的兩側。 切割受到嚴重侵蝕,難以識別; 但看起來左邊的人物可能是Kartikey(Skanda / Murugan)拿著他的矛; 左邊的人物可能是走甘尼薩。 順便說一下,Kartikey和Ganesha都是Shiva的兒子,這意味著寺廟建築群可以供奉Shiva。

雖然在這種狀態下的識別是推測性的,但立面上雕刻的人物的存在更加重視理論它是一種人造結構。

俾路支獅身人面像寺廟的鏤空可能是Kartikey和Ganesha

獅身人面像寺廟的結構暗示它可能是 Gopuram,寺廟的入口。 像寺廟一樣,Gopuram通常是平的。 Gopurams上面有許多裝飾性的calasams(石頭或金屬毯子)。 通過對寺廟平頂的仔細研究,可以區分出上面的一些“山峰”,這些山峰可能是一些卡拉沙覆蓋的沉積物或白蟻山。 Gopuramy連接到寺廟的邊界牆,並且寺廟看起來與外邊界相鄰。

門衛

Gopurams還有dvarapalas的巨型雕刻人物,即門騎兵; 正如我們所看到的,似乎獅身人面像寺在立面上有兩個巨大的人物,就在作為dvarapalas的入口上方。

俾路支獅身人面像的寺廟可以是一個gopuram,寺廟的入口

獅身人面像寺左側更高的結構可能是另一個gopuram。 因此,在主要方向上可能有四個通向中央庭院的牧靈,建造了寺廟建築群的主要保護區(照片上未顯示)。 這種寺廟建築在南印度寺廟中相當普遍。

印度泰米爾納德邦的Arunachaleshwar寺有四個主教,即主要方向的入口塔。 寺廟群包括許多神社。 (©Adam Jones CC BY-SA 3.0)

獅身人面像寺的平台

獅身人面像和太陽穴所在的高架平台顯然是由柱子,壁龕和在整個平台上部延伸的對稱圖案雕刻而成。 一些壁龕可以安靜地通往獅身人面像寺廟下方的房間和大廳。 許多人認為,包括像Mark Lehner這樣的主流埃及學家,房間和通道也可以在吉薩的大獅身人面像之下。 這也是有趣的是,從俾路支省的獅身人面像和位於凸起的平台上的寺廟,還有獅身人面像和埃及金字塔是建立在吉薩高原,俯瞰開羅市。

這個地方另一個引人注目的特點是 一系列通往凸起平台的樓梯。 樓梯看起來分佈均勻,同樣高。 整個場地營造出一個巨大的岩石建築群的印象,這個建築群被元素侵蝕,並覆蓋著沉積物層,掩蓋了更複雜的雕塑細節。

俾路支斯芬克斯神廟平台可以由雕刻的樓梯,柱子,壁龕和對稱圖案製成。

沉澱的網站

什麼可以在這個地方放置如此多的存款? Makran俾路支省海岸是一個地震活躍的地區,經常造成巨大的海嘯,摧毀整個村莊。 據報導,來自28的地震。 11月1945位於馬克蘭海岸的震中造成海嘯,海浪在一些地方達到13米。

此外,沿Makran海岸分佈著許多沼澤火山,其中一些火山位於Hingol三角洲附近的Hingol國家公園。 一場激烈的地震引發了火山噴發,大量泥漿爆發並淹沒了周圍的景觀。 有時在阿拉伯海的馬克蘭海岸出現沼澤的火山島,這些島嶼在一年的時間裡被海浪分散。 因此,海嘯,沼澤火山和白蟻的聯合作用可能是造成這一地點沉積物形成的原因。

歷史背景

在Makranském海岸複雜的印度神廟,並不奇怪,因為馬克蘭一直由阿拉伯編年史為認為是“邊緣人 - 後腿。”A-比魯尼寫道:“人 - 欣德的海岸開始重力,馬克蘭的資本,然後再延伸到東南......“

儘管絕對權力從一開始就發生了變化,但它始終保留著“印度實體”。 在幾十年的穆斯林襲擊中,馬克蘭屬於印度教國王的王朝,他們在新都有首都亞羅。

術語“Makran”有時被認為是波斯語Maki-Khor的變形,意思是“食魚者”。 但是,該名稱也可能來自Dravidian“Makara”。 在7時。 世紀公元參觀了中國朝聖者Hiuen曾馬克蘭,他注意到,手稿,這是在馬克蘭使用的是“非常相似,在印度,”但語言“,是從印度的區別。”

歷史學家安德烈·溫克寫道:

Hiuen Tsang軍隊的同名優勢,被稱為“O-tien-p'o-chi-lo”,位於通過Makran的道路上。 他還將其描述為主要是佛教徒,人口稀少,擁有不少於80佛教寺院的5 000僧侶。 事實上,18西北拉斯維加斯貝拉在Gandakaharu 36公里處,靠近古城是Gondran洞穴和建築物顯示,這些洞穴是佛教徒無疑。 在橫跨Kij山谷的路上(當時在波斯政府下),Hiuen Tsang看到了大約100佛教寺院和6000神父。 在馬克蘭的這一部分也看到了數百名寺廟和德瓦在素女利智士法-LO - 這可能是Qasrqand - 看到Maheshvary寺廟德瓦,裝飾華麗和形狀。 因此,有一個很寬的7在印度馬克蘭文化形式傳播。 世紀,即使在它落入波斯力量的時候。 為了便於比較,最後一次是在馬克蘭Hinglaj,今天256公里,西卡拉奇,在拉斯維加斯貝拉印度教朝聖的最後的地方。

佛教寺院

根據Hiuen Tsang的名單,Makran海岸,甚至是7。 世紀,數百座佛教寺院和洞穴,以及數百座印度教寺廟,包括雕刻精美的Lord Siva寺廟。

馬克蘭海岸的這些洞穴,寺廟和修道院發生了什麼? 為什麼不將它們恢復並向公眾展示? 他們和獅身人面像寺廟建築群有同樣的命運嗎? 可能是的。 這些古老的紀念碑被沉積物覆蓋,要么被遺忘,要么被忽視為自然形態。

事實上,近balochistánské獅身人面像,上面一個凸起的平台,是什麼樣子的另一個古老的印度教寺廟,完整Mandap,sikhara(維摩那),柱子和壁龕的遺體。

這些寺廟多大了?

沿著Makran海岸及其最西部考古遺址的印度河流域文明被稱為Sutkagen Dor,位於伊朗邊境附近。 一些寺廟和地區,包括獅身人面像寺廟建築群,岩石雕塑待建,因為幾千年前期間印度時期(約公元前3000)或更早版本。 該網站可能是在不同的階段建造的,有些建築物非常陳舊,而其他建築物最近都建成了。

然而,由於沒有銘文,雕刻在岩石中的紀念碑的年代很難。 如果該網站包含可以解釋的清晰銘文(另一個棘手的斷言,因為印度文手稿沒有發布其秘密)。 只有這樣才能指出一些古蹟的日期。 在沒有銘文的情況下,科學家將不得不依賴於數據工件/人類遺骸,建築風格,地質侵蝕指針和其他痕跡。

印度文明的一個秘密就是自3以來建造的豐富的岩石寺廟和紀念碑。 公元前世紀。 在沒有相應的進化時期的情況下,建造這些神聖禮拜場所的技能和技術在哪裡發展? 馬克蘭海岸的岩層可以提供印度時期和後來印度文明的建築形式和技術之間的必要連續性。 它可能出現在Makran海岸的山區,印度工匠在那裡提高了他們的技能,後來他們被運往印度文明。

印度河流域文明包括位於馬克蘭海岸的遺址

這些景點值得關注

毫無疑問,在Makro俾路支省沿岸有一個等待發現的考古奇蹟的虛擬寶藏。 不幸的是,這些美麗的古蹟,其起源延伸到未知的古代,由於對他們的可怕程度的冷漠而仍然處於孤立狀態。 似乎他們的承認和更新的嘗試非常小,記者通常被忽視為“自然形態”。 只有當這些結構會注意與來自世界各地的考古學家(和獨立的風扇)的國際團隊訪問這些神秘遺跡,他們可以調查,恢復和發揚這種情況可以被保存。

這些古老的紀念碑在馬克蘭海岸的意義幾乎不會被高估。 它們可能非常古老,可以為我們提供重要的痕跡,揭示人類的神秘過去。

類似的文章

發表評論