飛行的寺廟的插圖

然而，飛行神廟不僅在古代文獻中有描述，而且還有插圖，特別是在古代阿卡德時期的封印滾筒上。 它是有翼的廟宇或有翼的門的圖案，是這一時期雕刻藝術中最神秘的圖案之一。 密封輥上的圖案通常描繪出一個“廟宇”，放在公牛的膝蓋上，跪在坐在寶座上的人面前。 在廟宇的上部，左右兩側都有翅膀，從那裡一直延伸到四根繩子，這些繩子將抬著帶角頭盔的人頂在頭上，表明神靈。 坐在寶座上的人也被冠上有角的王冠，場景中還描繪了船或植物的元素。

阿卡德時期的封印滾筒，描繪了有翼的廟宇

傳統上，基於較早和較晚的雕刻和印章上的類似描繪，矩形翼狀結構被稱為廟宇或大門，但也有人認為它是殼體。 作為描繪聖殿的較早印章的一個例子，可能會提到烏拉克時期（約公元前3300年）的一些印章。 也可以在一些場景上描繪神坐在的座位上，這些場景描繪了所謂的“神靈”，看起來與印章上所展示的神廟的外牆相似。

有時會出現該船圖案的重要性，可以直接與眾神的遊行聯繫起來。 許多文字描述了曾經乘船拜訪彼此的神靈，在南娜·蘇恩（Nanna-Suen）前往尼普布爾的旅程的組成中，直接描述了這種船的構造。 德國臂傷學教授萊因哈德·伯恩貝克（Reinhard Bernbeck）也將她與前往黑社會的旅程聯繫在一起，這可以通過在其中一隻海豹上標明讚美詩歌手（gala）的歌手的標誌來表明。 但是，這艘船的圖案可以像徵女神伊娜（Inanna）飛過的ma-anna天堂駁船，或者說是恩基（Enki）神秘的船，它在海洋和河流中耕作。 然而，重要的是，在阿卡德時期的密封輥上捕獲的全部成分給人的印像是將有翼的物體向上移向天堂，美索不達米亞諸神的所在地，天體。

呈jiroft文化磚形狀的物品（伊朗合營），描繪了寺廟的外牆

國王昇天

一些學者將翼寺的主題與伊桑（Ethan）的神話聯繫起來，後者升入天上的天堂，以獲得生命的植物並得到他的繼任者。 印章上的圖案可以描繪“統治者升天”，這在一些蘇美爾文字中經常被描述。 例如，舒爾基國王統治時期的最後一張行政圖表顯示，“舒爾基升天”後，奴隸被解雇了七天。 應該強調的是，在古代蘇美爾人的宗教中，死者的靈魂流連的地方是在遙遠的山脈中（蘇美爾人的術語KUR既指高山，也指死者的境界），而巴比倫傳統則直接位於地下。 因此，提升到天堂一定是保留給尊貴的統治者的特殊事件，統治者無論在死後還是一生中都加入了天堂之神。 然而，問題在於，舒爾基國王在舊阿卡德時期結束約100年後的Ur III時期統治。 但是，美索不達米亞的第一個神化統治者納拉姆·辛（Naram-Sin）可以追溯到阿卡德時期。由於著名的石碑，他的名字是不朽的，它描繪了他升上一個圓錐形物體的身影，上面描繪了三個天體。 因此，他可能是第一個登上天堂並被接納為眾神的國王。 問題仍然是，圓錐形的物體（哪個專家認為是一座山，但實際上可以代表古代的來自星星的訪客的太空艙）在上升到天堂時起什麼作用？

帶有埃塔納國王飛鷹的圖案的封印輥印記

因此，所示的機翼盒或建築物可以代表直尺上天的手段。 可以合理地假設，傳統的蘇美爾人社會也以儀式的形式來紀念這一事件，而印章上的表示就是這種儀式。 美索不達米亞統治者和上升到天堂的英雄將在本系列的另一部分中進行詳細討論。

從飛行廟宇的例子中可以明顯看出，印度飛行城市和宮殿稱為維曼尼的思想在古代文學中並不是唯一的。 相反，我相信，在對其他國家的文本進行更詳細的研究時，我們可以找到與印度和蘇美爾文學中相似的參考文獻。 該系列的以下幾集將重點介紹神靈自身從天堂降落到地球並以較小的機器飛行的記錄。