“……一些研究人員，尤其是來自美國的研究人員，試圖檢查Crespi的藏品。 美國摩門教徒的代表也對他表現出前所未有的興趣。 但是，該藏品的驚人歷史不允許進行任何認真的研究。”

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci 1891年出生於意大利米蘭附近一個小鎮。 他來自一個簡單的家庭，但卡洛（Carlo）在很小的時候就選擇了牧師的道路，因此他在教堂裡幫助了他當地的父親。 在1856歲的時候，他就成為了XNUMX年成立的Salesian Order修道院之一的新手。他還曾在帕多瓦大學接受非教會教育-最初是人類學專業，但後來又完成了工程學和音樂學。

Crespi於1923年首次來到厄瓜多爾，但不是作為傳教士，而是為國際展覽獲取各種其他信息。 1931年，他被任命為厄瓜多爾叢林中一個小鎮馬卡斯（Makas）的Salesian Mission成員。 但是，他沒有在這里呆很長時間，兩年後移居到昆卡市，該市距離厄瓜多爾首都基塔約有70公里。 在昆卡（最初是瓜龐德利格（Guapondelig），在印加圖蒙帕姆（Inca Tumipampa）時期），他建立了印加文化和宗教中心圖帕克（Tupak Yupanki），該中心於15世紀XNUMX年代成立。 加入厄瓜多爾到印加帝國。

Carl Crespi的活動

克里斯皮神父在這裡開始了豐富的宣教活動。 十年來 他設法在鎮上建立了一所農業學校，並設立了一個讓年輕人去探索該國東部（亞馬遜）地區的學院。 他還創立了Cornelio Merchan學校，該學校為當地貧困家庭的孩子提供教育，並成為其第一任校長。 除了宣教工作外，他還致力於音樂：他是當地樂團的誕生地，該樂團主要演奏Crespi自己創作的作品。 在1931年，他製作了一部紀錄片，講述了生活在亞馬遜河上游的奇瓦羅印第安人。

然而，他的主要優點是 他將自己的活動專門用於當地居民的照顧，尤其是教給貧困家庭的孩子。 1974年，當他還活著時，昆卡的其中一條街道就因此得名。 從他的傳教活動開始，正是他的人類學興趣促使他這麼做。 他開始從當地人那裡購買人們在田野或叢林中發現的物品. 當地居民的極度貧困使得一些小居民可以購買具有重要價值的古董。 與此同時，印第安人購買了現代假冒品和基督教藝術品，至少支持他們的教區居民。

克雷斯皮神父的集合

結果是他的 該系列充滿了Cornelio Marchan學校的三間大房間。 人們幾乎把所有東西都穿在他身上-從印加陶器到石板和寶座。 他本人從未數過這些物體，甚至沒有對它們進行分類。 這就是為什麼將它們稱為集合是有問題的。 它們實際上是被收集的東西，其總數沒人知道。 但是，通常，它們可以分為三個部分。

1) 第一部分是現在的主題 -模仿古代厄瓜多爾藝術或模仿基督教傳統精神製造的當地印第安人的假冒產品。 我們還可以包含在16至19世紀創建的眾多對象。

2）第二部分是最多的 它們是厄瓜多爾以前哥倫佈時期前的各種文化的產物，當地人在他們的田野或未經授權的挖掘過程中發現了它們。 因此，在此收藏中，介紹了厄瓜多爾所有美洲原住民文化的陶器，最早的陶器除外，那就是瓦爾迪維亞文化。

3）然而，第三組提出了最大的興趣，其中包括 它們與美國任何已知文化都沒有關係 這些主要是由銅，銅合金甚至金製成的物體。 這些工件大多數是通過打薄金屬板而產生的。 他們在這裡 面具，冠，乳房 等等。最有趣的無疑是大量的金屬板，上面刻有一些小故事和銘文。 克雷斯皮神父收集了一百多只，其中有些真的很大-高達一米半寬，一米高。 還有更小的木板和金屬蓋，顯然用於裝飾木製產品。

這些印版上的圖像當然與古代美國的文化傳統無關，但與舊世界的文化有直接的關係，更具體地說與地中海沿岸和中東的文明有直接的關係。

與舊世界文化的直接關係

它被描繪在一塊板子上（不是 踩） Pyramida的，類似於吉薩高原。 它的下邊緣延伸 未知文字和底下的碑文是兩隻大象。 在美國第一個文明出現時，大像在這裡不再存在。 他們的描繪在Crespi的收藏中根本不是唯一的，並且在其他物體中也可以找到未知的字母。

給定的寫作類型是當代科學家所不知道的。 乍一看，它與Mohenjodaro有一些協議。 在其他印版上，有另一種字體，一些研究人員認為這類似於早期的利比亞或反未成年人的字體。 Crespi館藏中的一位美國研究人員認為，這些銘文是用“新腓尼基語”或Cretan腳本書寫的，但用的是蓋丘亞語。 但是我不知道有人會真正嘗試破譯這些銘文。

檢查Crespi系列

一些研究人員，主要是美國的研究人員，曾試圖檢查Crespi的藏品。 美國摩門教徒的代表也對他表現出前所未有的興趣。 但是，該館藏的戲劇性歷史不允許進行任何認真的研究。

和官方科學的代表？ 他們完全無視它，一些代表說所有這些都是當地農民的當代產品。 但是，有很多（根據一些潦草的信息） 文物 來自Crespi神父的收藏 他去世後秘密出口到梵蒂岡.

顯然，與官方概念相抵觸的事實被忽略或掩蓋了。 但是，此收藏中的大量對象迫使我們重新考慮我們對舊世界和舊世界接觸的看法。 眾所周知，藏品中有金屬覆蓋物，描繪了尼尼微王宮裡有名的有翼公牛，還有有翼的新來的人，這些人顯然是古代巴比倫藝術的代表。

一個盤子描繪了一位牧師，他的頭飾與教皇或王冠頭飾相似 下埃及。 大量的板塊描繪了扭曲的蛇，宇宙蛇的象徵，並且大多數板塊的角落都有孔。 顯然，它們充當了木製或石材或牆壁的瓷磚。

石桌

除了由銅（或銅合金）製成的盤子外，在收藏中還可以找到相對大量的帶有未知語言刻有銘文的石碑。 值得注意的是，據Crespi所說，印第安人在地下叢林中發現的正是這類物體。 Crespi聲稱，一個古老的地下隧道系統從昆卡市延伸，全長超過XNUMX公里。

他還於1972年撰寫了有關類似系統的文章 Erich von Daniken撰寫 在他的《眾神的金子》中。 是他向公眾介紹了該系列中的物件的最初描繪。

由於縱火，房間裡充滿了文物

1962年，由於縱火犯，Cornelio Merchan學校被大火燒毀。 大部分物品都被保存了下來，但是整個房間都在大火中燃燒，裡面保存著最有價值，最富藝術性的文物。

Maria Auxiliadora教堂建在學校所在地，至今仍然保留。 克里斯皮神父本人於1982年去世，享年1980歲。 433年，在他去世前不久，他將自己的大部分藏品賣給了中央銀行博物館（Museo del Banco Central），後者支付了他000萬美元。 這筆錢然後被用來建一所新學校。

然後，博物館開始從藏品中分類物品，以期將有價值的物品與過去的假冒品分開。 在此過程中，“大量工件被拋在一邊”。 顯然，博物館為自己選擇了厄瓜多爾著名考古文化的物體。

根據一些數據，大多數鍛造金屬板已經返回到Marie Auxiliadora教堂，在那裡它們可能仍然存在於今天。 不幸的是，我沒有關於Crespi系列當前狀態的任何詳細信息。 這是未來研究的問題。