他在《彼得福音》中說，羅馬人是令人驚訝的可愛人物，耶穌在十字架上完全沒有遭受痛苦。 與公認的解釋最重要的區別是，作為事件的直接見證人，他如何描述復活過程的過程。

他的解釋是獨一無二的，因為所有現在的聖經都只說明結果，而不是過程本身。 所以官方版本說： 墓是空的， 但他們甚至沒有提到事件本身。

彼得的敘述始於3。 當羅馬士兵守護墮落的彌賽亞的墳墓時，耶穌死的早晨。

墳墓開了，士兵們守望時看到了。 當他們試圖解釋他們實際看到的東西時，他們看到三個人從墳墓裡出來。

兩名男子支持中間的第三名。 可能是耶穌。 然後傳來一個深沉的聲音：

• 他們鼓吹。 你是否向那些睡著的人傳福音？
• 年

復活以直接的目擊者結束而結束，目擊者看著這三個生物像一團光明（發光）升上天堂。 然後，福音以以下含義結束句子：

這是直接證人西蒙彼得的見證。

文本本身的年代並不完全確定。 官方約會屬於7。 公元二世紀。 還有其他文字片段指的是彼得的作者身份。 但是，他們的年齡直到500 CE才確定，所以它的直接作者似乎不太可能。

2006年，出版了名為《猶大福音》的文字。 它不是官方認可的文本，因為其中包含一些段落，說耶穌說服了猶大帶羅馬人。 耶穌在書中宣稱，猶大是所有使徒中最聰明的，因為他是開悟的。 猶大是唯一真正了解耶穌本質的人。

耶穌在猶大福音中說，猶大隻會為羅馬人提供身體。 他本人擺脫了釘十字架，回到了精神王國。 由此可以推斷出文本有諾斯替語的根源。 根據紙莎草紙的年齡，該文件在公元280年左右被分類。 再次重申，這並非猶大的直接見證。

從這兩個文本都可以清楚地看到，在如何理解某些歷史事件之間存在著意識形態上的矛盾。 今天的聖經是君士坦丁大帝於325年在尼西亞會議上批准的經文彙編。 因此，由於時間原因，它在政治上是正確的。

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YouTube直播12.6.2019 20：30

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